Teoría de la identidad social reflejada en Religulous.
Religulous es un documental que recibe su nombe del cruce de las palabras en inglés: Religion y Ridiculous, y es protagonizado por el estadounidense Bill Maher. Esta producción audiovisual puede describirse como una sátira de las diferentes religiones y sus respectivas prácticas; en ella, el protagonista explora los diferentes puntos de vista de las religiones y de acuerdo a sus propias palabras “siembra la duda” entre los creyentes de las diferentes doctrinas religiosas a través del mundo.
Es sobre este documental, que analizaremos varios de los principales conceptos de la teoría de la identidad social, comenzando por el núcleo del TIS la cual se ve claramente reflejada en cualquiera de los gurpos religiosos expuestos en el documental, ya que las personas se atribuyen valores y se enorgullecen de defenderlos, siendo estos valores comunes dentro de su grupo religioso, es decir son valores o costumbres aportados desarrollados y muchas veces exigidos por dicho grupo.
Por otro lado, tenemos a la identidad social, la cual es el conocimiento del individuo de pertenecer a determinado grupo religioso en este caso, por ejemplo los judíos, quienes tienen una serie de “reglas” de vida y de patrones que los identifican como tales y de los cuales, se siente orgullosos y determina podriamos decir que en un 100% su forma de conducirse por la vida. Es este mismo concepto el que nos lleva al comportamiento intergrupal, y siguiendo con el ejemplo de los judíos, ellos deben de seguir una conducta determinada para relacionarse exitosamente con el resto de integrantes de su mismo grupo religioso y aportar así a la armonía en la interacción grupal; de la mano, se encuentra el comportamiento interpersonal el cual se da gracias a nuestro comportamiento intergrupal, ya que es el que nos permite interactuar y reflejar los valoreso creencias adquiridas en nuestras relaciones para con los demás.
El modelo de la reducción de la incertidumbre, se ve claramente en el estilo de vida de los diferentes miembros de los distintos grupos religiosos, hablando puntualmente un ejemplo, podemos mencionar a los musulmanes, quienes si bien es cierto nacen dentro de esta cultura, ellos deciden seguirla conociendo el comportamiento y actitudes para con la vida que esto sugiere, siguen estas creencias pues es lo que me jor conocen y dentro de la cual se desenvuelven en su diario vivir, no les es dificil seguir sus “reglas” y por lo tanto no les es dificil adoptarlas como parte de su filosofía de vida. Siguiendo dentro de este mismo grupo cultural / religioso. Dentro de este “andar” religioso, se construyen prototipos, que pueden estar representados por personas, objetos o estilos de vida, como es el caso de la sumisión de la mujer en el ámbito musulmán, en el que la mujer debe de “seguir” a su marido y obedecerle sin preguntar. Así mismo podemos mencionar los lideres religiosos y sus atuendos o vestuarios (líderes judíos).
En cuanto a la despersonalización del yo, podemos poner como ejemplo, los rituales religiosos como hincarse para rezar, elevar las manos para alabar a Dios, que son acciones que no hacen las personas normalmente, pero al momento de estar dentro de su grupo religioso son parte de su comportamiento grupal y no individual, esto sin importar su desenvolvimiento rutinario en otras áreas de su vida: trabajo, amigos, familia, etc.
Los pastores evangélicos pueden llegar a conformar un grupo cohesionado, siendo ellos los que poseen palabras y actitudes benevólentes que atraen a las personas a sus iglesias, trnsmiten el mensaje de acuerdo a su interpretación (la cual puede ser la correcta o no) y cuidan a “su gente” y la guían conforme a la doctrina que predican (refiriéndonos a las diferentes denominaciones evangelicas).
La atracción social se da explícitamente en la conversión de las personas a una determinada religión o creencia, ya que esta desición se ve mayormente impulsada por el tipo de valores y atributos que dicho grupo representa; es decir no es por lo que un individuo exprese con su boca, sino lo que un grupo expresa y refleja con sus actos lo que atrae o repele a una persona externa a dicho grupo religioso.
Y por último nos encontramos con la discriminación grupal que cuenta con tres componentes:
- 1. Formación endogrupal, la cual no discrimina otras creencias y facilita la convivencia entre diferentes grupos religiosos, como es el ejemplo de los católicos, quienes aunque creen ser el único camino y haber encontrado la verdad, conviven sin ningún problema con personas creyentes de otras doctrinas.
- 2. Diferenciación exogrupal, como en el caso de los musulmanes quienes ven como equivocados a todos aquellos que no comparten sus creencias y por lo tanto evitan el contacto con los mismos. Un ejemplo claro dentro de éste concepto es el camionero evangélico que no tolero los cuestionamientos de Bill Maher y abandonó el lugar.
- 3. Competición social intergrupal, podriamos atrevernos a mencionar como ejemplo el grupo evangélico o católico en contra de la no creencia de Bill Maher y otras personas con similitud de pensamiento, ya que mientras dichos grupos religiosos se esfuerzan en convencer y convertir a estas personas incrédulas, ellas se encargan de sembrar la duda con su falta de fe. Ambos lados creen tener ventajas sobre su contraparte gracias a sus creencias o no creencias.
F.R.I.E.N.D.S. es una serie de televisión estadounidense, creada y producida por Marta Kauffman y David Crane. Fue emitida por primera vez el 22 de septiembre de 1994 en la cadena NBC y terminó el 6 de mayo de 2004. Trata sobre la vida de un grupo de amigos: Rachel, Ross, Chandler, Phoebe, Joey y Monica que viven en Nueva York y buscan disfrutar cada ocasión lo más posible. Juntos, viven buenos y malos momentos y con humor afrontan los temas más trascendentales de la actualidad. Después del éxito en su país, la serie comenzó a ser difundida por todo el mundo con similares resultados. A continuación realizaremos un análisis sobre el poder cultural de esta serie debemos aclarar que los conceptos y definiciones descritas a continuación provienen del artículo “Poder Cultural” del autor Raymond Williams.
En el año 2007 el Banco Salvadoreño lanzó su campaña 
